Hádész; az alvilág istene + Ingyenes szállítás

Termék részletes leírása

Magasság 25cm
Anyag bronz, gyanta
Kézzel készült

Hádész uralkodott a holtak felett, akit mások segítettek, akik felett teljes hatalommal rendelkezett. Hádész házát úgy írták le, hogy tele volt "vendégekkel", bár ő maga ritkán jött ki az alvilágból. Keveset törődött a fölötte lévő világ történéseivel, mivel fő feladata az volt, hogy biztosítsa, hogy egyetlen alattvalója sem hagyja el a birodalmát.

Szigorúan megtiltotta az alattvalóinak, hogy elhagyják a birodalmát, és nagyon dühös lett, ha valaki megpróbálta elhagyni őt, vagy ha valaki megpróbált lelkeket lopni a birodalmából. Haragja ugyanilyen szörnyű volt mindenkire, aki megpróbálta kijátszani a halált, vagy más módon keresztezni az útját, amint azt Sziszüphosz és Peirithosz szomorúan tapasztalta. Bár Hádész általában közömbös volt az alattvalóival szemben, e két ember megbüntetésére nagyon is koncentrált, különösen Peirithoszra, mivel ő azért lépett az alvilágba, hogy Perszephonét ellopja magának, és ezt követően a "feledés székében" kellett ülnie.

Egy másik mítosz Aszklépiosz görög istenről szól, aki eredetileg félisten volt, Apollón és Kronisz, egy thesszaliai hercegnő fia. Élete során híres és tehetséges orvos lett, aki végül képes volt a halottakat visszahozni az életbe. Hádész becsapottnak érezte magát, és meggyőzte Zeuszt, hogy villámmal ölje meg. Halála után az Olümposzra vitték, ahol istenné vált. Hádész a mítoszokban csak egyszer szerepelt az alvilágon kívül, és még az is csak olyan esetnek számít, amikor éppen elhagyta az alvilág kapuját. Ez abban a pillanatban történt, amikor Héraklész egy nyílvesszővel lelőtte őt, amikor Pylos városát próbálta megvédeni.

A lövés után azonban az Olümposzra utazott, hogy felépüljön. Héraklészen kívül az alvilágba csak a hősök közül Odüsszeusz, Aineias (Sibylla kíséretében), Orpheusz, akinek Hádész szokatlanul kegyes volt Perszephoné sürgetésére, akit Orpheusz zenéje meghatott, Thészeusz Peirithel, és egy kései románcban Psyche is elmerészkedett az alvilágba. Egyikük sem volt elégedett azzal, amit a holtak birodalmában tapasztaltak.

Hádész, mint a holtak istene, megrémítette a még élőket; nem siettek vele találkozni. Nem szívesen esküdtek a nevére, és amikor áldoztak neki, elfordították az arcukat. Mivel a "Hádész" név puszta említése is ijesztő volt sokak számára, eufemizmusokat kezdtek használni. Mivel az értékes ásványi anyagok a föld alól (azaz a Hádész által uralt "alvilágból") származtak, úgy tekintették, hogy ezeket az ásványokat is ő uralja, ezért a görögök Πλούτωνként (görögül Plouton; latinul PLVTO, Pluto, "gazdag") emlegették. Szophoklész ezekkel a szavakkal magyarázta a Hádészra Plútóként utaló fogalmat: "a komor Hádész a mi sóhajainkkal és könnyeinkkel gazdagodik". Ezen kívül nevezték még Klymenosznak ("a tekintélyes"), Polydegmonnak ("aki sokakat fogad") és talán Eubuleusznak ("jó tanácsú" vagy "jóindulatú"), mind eufemizmusok egy olyan névre, amelyet nem volt biztonságos kiejteni, és amely epithetonokká fejlődött.

Ideje nagy részét a sötét birodalmában töltötte. Félelmetes volt a harcban, kegyetlenségét a híres Titanomachiában, az olümposzi istenek és a titánok csatájában bizonyította, amely Zeusz uralmát alapozta meg.

A rettegett és gyűlölt Hádész a halál könyörtelen véglegességét testesítette meg: "Miért gyűlöljük Hádészt jobban, mint bármely más istent, ha nem azért, mert olyan könyörtelen és hajthatatlan?". Ez a költői kérdés Agamemnóné. Hádész azonban nem volt gonosz isten, mert bár szigorú, kegyetlen és könyörtelen, mégis igazságos volt. Hádész uralkodott az alvilágban, ezért az emberek leggyakrabban a Halállal hozták kapcsolatba és féltek tőle, de ő maga nem a Halál volt - a Halál igazi megszemélyesítője Thanatosz, Nyx istennő és Erebus fia, bár Euripidész "Alkésztisz" című darabja elég világosan kijelenti, hogy Thanatosz és Hádész egy és ugyanaz az istenség, és érdekes leírást ad Hádészről, mint sötét ruhásról és szárnyasról. Ezenkívül Hádészre Heszperosz Teoszként ("a halál és a sötétség istene") is utaltak.

Amikor a görögök valamit kértek Hádésztől, a kezüket a földre verték, hogy biztosak legyenek benne, hogy meghallgatja őket. Fekete állatokat, például birkákat áldoztak neki. Bár egyesek szerint az emberáldozat elutasításának a mítoszban kifejezett hevessége valamilyen távoli múlt kimondatlan emlékét sugallhatja, nincs közvetlen bizonyíték ilyen fordulatra. Az összes khtonikus áldozat vére, beleértve a Hádésznak könyörgésként felajánlottakat is, egy gödörbe vagy a földben lévő hasadékba csöpögött. Az áldozatot bemutató személynek el kellett fordítania az arcát.

Plútó és Kerberosz
Az egyik ókori forrás szerint láthatatlanná tevő sapkával rendelkezett. Szekere, amelyet négy fekete ló húzott, félelmetes és impozáns volt. Ezeket az állatokat Claudianus szerint különbözőképpen nevezték el, például Orphnaeus, Aethon, Nycteus és Alastor, míg más írók is említik: Nonius, Ametheus, Abastor, Abetor és Metheus. További gyakori attribútumai voltak a nárcisz és a ciprus növények, Hádész kulcsa és Kerberosz, a háromfejű kutya. Egyes portrékon Hádészhez kígyók is társultak, mivel néha vagy a kezében tartva, vagy kísérve ábrázolták. Ennek azért tulajdonítanak jelentőséget, mert egyes klasszikus forrásokban Hádész kígyó alakjában megerőszakolta Kore-t, aki ezután szülte meg Zagreus-Dionüszoszt. Zeusz Olimpiosz, az istenek nagy királya valóban viseli a "Zeusz" nevet, de markánsan különbözik Zeusz Meilichiosztól, aki határozottan khtonikus alak, gyakran kígyóként ábrázolják, és mint már láttuk, nem lehetnek ugyanannak az istennek különböző megnyilvánulásai; valójában, amikor "egy másik Zeuszt" említenek, az mindig Hádész. Zeus Meilichios és Zeus Eubouleus gyakran Hádész alternatív neveiként szerepelnek.

Az ellentéteket egyesítő filozófus Hérakleitosz kijelentette, hogy Hádész és Dionüszosz, az elpusztíthatatlan élet (zoë) lényege ugyanaz az isten. Kerényi Károly más bizonyítékok mellett azt állítja, hogy Homérosz Démétérhez írt himnusza, votív márványképek és epithetonok Hádészt Dionüszoszhoz kötik. Megjegyzi azt is, hogy a gyászoló Démétér istennő Perszephoné elrablása után Perszephoné elrablása miatt nem volt hajlandó bort inni, mondván, hogy Themisz ellen lenne, ha bort inna, ami Dionüszosz ajándéka. Ez arra utal, hogy Hádész valójában az alvilági Dionüszosz "fedőneve" lehetett. Ez arra utal, hogy ez a kettős identitás ismert lehetett azok előtt, akik kapcsolatba kerültek a misztériumokkal. Dionüszosz több epithetonon is osztozott Hádésszel, például a Chthonios ("földalatti"), Eubouleus ("jó tanácsadó") és Euclius ("dicsőséges" vagy "híres").